本系列原刊載於 Medium，共 8 篇。經改寫後分為上下兩篇，記錄 justfont 團隊復刻《泰山經石峪金剛經》的挑戰與創新歷程。
上篇聚焦於專案前期的研究發現階段，包括 18 套拓本的蒐集比對、建立科學評估標準，以及深度解析安道一的書法風格密碼。下篇將深入探討技術創新、缺字補寫的方法突破，以及從數位復刻到文化傳承的完整實踐過程。
專案緣起：當數位遇見千年石刻
《泰山經石峪》，又稱《泰山佛說金剛經》，是一部真正「刻在大地上」的經典。
半公尺見方的大字，布滿近兩千平方公尺的溪床上，這就是公元 550–559 年（北齊天保年間）由高僧安道一留下的藝術瑰寶。在歷經 1400 年的風雨侵蝕，如今僅存 41 行、約 960 字。但光是這些殘存的文字，就足以震撼每一個親眼見到的人。
它獨特的書法風格深受書法界推崇。康有為在《廣藝舟雙楫》中，將其譽為「歷代大字榜書第一」、「榜書之祖」。這部經典採用圓筆書寫，在歷代書法中獨樹一格。字體兼具篆、隸、草、行、楷各體筆韻，既大氣雄渾又充滿拙趣。
2022 年，justfont 接到了佛光山的委託，要以《泰山經石峪》的書法風格，將《金剛經》全篇 5,157 字，完整呈現在台中新惠中寺大雄寶殿兩側牆面上。
負責此專案的慧知法師說到，他長時間苦惱該選用哪種字體來呈現新惠中寺上的經文雕刻——除了要呼應佛殿的莊嚴氣度外，更要能夠體現《金剛經》的精神內涵。日夜琢磨下，依稀夢見某些字的形貌。直到有一天，收到信徒寄來泰山經石峪照片，師父才恍然大悟：正是夢中所見，也是他心中一直尋找的字體風貌。
與 justfont 會議中，慧知法師的要求很明確：不要帶有個人風格的手寫版本，而是盡可能忠實還原 1400 年前高僧安道一和尚撰寫時的狀態和風格。因此，我們必須在製作時，考慮到字的獨特性並維持相同風格筆韻，同時不斷回顧，是否仍與安道一相同風格——這正是這次專案中最具挑戰性的部分。
原本估計五個月完成的專案，最終歷時將近兩年才得以完成。對 justfont 來說，這不只是字體設計專案，更像是一場穿越時空的對話，以及對經典的致敬。
拓本迷宮：18 套資料的驚人發現
確定接下專案後，我們開始了漫長的準備工作。除了不斷臨摹練習，熟悉那獨特的書法風格外，還面臨了一個關鍵問題：我們究竟該依據哪一版本的拓本來進行修整？
一開始，我們想得很簡單：既然市場上有號稱「最善拓本」的明拓本，那就直接用它吧！但隨著研究越來越深入，我們意識到每種拓本差異很大，如果參考單一拓本，應該不足以還原經石峪刻經的完整風貌。
於是，我們做了大膽的決定：把市面上能找到的拓本版本全部買回來，最終共蒐集 18 套不同的拓本資料。
其中最「壯觀」的一套，是號稱等比例還原、全球限量 300 套的「最善拓本」影印版。這套拓本共 24 大冊，每個字都是原拓大小，光一套含運費就花了新台幣四萬多元。
但在整理拓本資料時，我們驚覺同一個字在不同拓本中的樣貌，竟然存在極大差異！
以《金剛經》開頭「舍衛國」的「舍」字為例：
「人」部件有的撇捺舒張，有的內斂穩重；有些起筆交叉，有的為「入」的寫法，有些僅輕微交疊。撇筆挺拔有之，彎弧有之。捺筆裝飾強者、篆書特徵、楷書味道皆有。工部件有些拓本上短下長，有些拓本兩筆均長。口部件有的小巧精緻，有的則粗壯穩重。有些結構疏離，有些則較為聚合。
這種差異幾乎出現在每一個字上，不只是風格上的些微不同，而是幾乎像不同字的拓印！
面對差異極大的拓本，我們陷入了困境：該以哪個版本為主？又該依據什麼標準進行重建？若只靠喜好或直覺，不僅難以統整風格，專案也無法推進。
建立科學比對方法
為此，我們開始尋找《泰山經石峪》的相關學術研究。終於，我們找到了學者安廷山歷經三十年研究和資料採集所著的《泰山石經》。書中竟然有原石的現況照片！這真的是如獲至寶——我們終於有了討論的標準依據。
基於原石照片，我們建立了三個評估標準：
1. 原刻架構：石刻對應精度
將拓本與原石刻照片比對，差異越小、越接近原貌的拓本，品質就越高。這能幫助我們判斷拓本狀態是否為拓印工法所致，比如因原石刻字體較大，拓印時紙張大小限制或後續拼接，所可能導致的變形。
2. 原刻筆形：筆畫完整度
評估筆形是否完整清晰、線條是否保有原始書寫風貌。理論上拓印年代越早，筆形應該越完整，但這也與拓印工法有關。由於石刻照片攝於 1970 年左右，與早期拓本比對時，必須考量年代落差與自然沖刷的影響。
3. 拓本時期：時代可信度
根據出版品標示的明拓、清拓或現代拓本來判斷；若無明確標記，則透過與其他已知時期拓本的交叉比對來推測。
此外，許多拓本都有後期加工痕跡，如描線、補筆、描邊等。這些加工往往會破壞原筆意，干擾判讀，因此一旦發現加工痕跡，我們就會予以排除。
考據與選擇：拓本、經文、造形的再現
拓本：各有優缺的分析比對
總計 18 套拓本中，我們篩除明顯重複或混合編排的版本，最終歸納為 8 種主要拓本類型，並另外列出一套「描線版」，共分成 9 大類別。
第一類：明拓
發現於松坡圖書館古籍部的拓本，經考證為明代原拓。是目前年代最早，殘字最少的拓本。與其他拓本相較筆形較圓潤。缺點為有些筆劃末端沒有拓出，相較原石有差異。
原刻架構：★★★☆☆
原刻筆形：★★★★★
拓本時期：★★★★★
第二類：清康熙拓本
與原石的架構上相當近似，筆形基本上保持了原字面貌，但殘缺字較多，建議為最優先參考版本，有缺字則以第一類補上。
原刻架構：★★★★★
原刻筆形：★★★★★
拓本時期：★★★☆☆
第三類：民國拓本（燕京版）
為哈佛燕京圖書館藏的《泰山經石峪金剛經》民國拓本，某些缺字應是以明、清拓補上，架構上同第一類之缺點，與原石比對部分筆型韻味不同，疑後製修補。
原刻架構：★★★☆☆
原刻筆形：★★☆☆☆
拓本時期：★★☆☆☆
第四類：時間不明，但判斷應較第二類早
山西太原崇善寺收藏之《泰山金剛經》，從原物上拓出，某些字的筆畫上與原石相比，有幾處末端沒拓完整，但採原尺寸大小可為參考，且相比其他拓本，收錄字數最多，有 1,103 字。
原刻架構：★★★★☆
原刻筆形：★★★★☆
拓本時期：★★★★☆
第五類：民國拓本（武漢版）
武漢市古籍書店影本，連同圖示和書後跋語，均出上海碧梧山庄之翻刻本。字的邊緣較平滑，可能已修復過，某些筆畫的銳角不見。
原刻架構：★★★☆☆
原刻筆形：★★☆☆☆
拓本時期：★★☆☆☆
第六類：民國拓本（上海版）
也是上海碧梧山庄之翻刻本 1,002 字的翻版， 與第五類的字帖幾乎一樣，一些細節更平滑，相比差別在幾處的起收筆。
原刻架構：★★★☆☆
原刻筆形：★☆☆☆☆
拓本時期：★★☆☆☆
第七類：時間不明，疑為清初
此拓本與齊魯書社 1992 年出版的《山東北朝摩崖刻經全集》相同，拓片和編排、大小多處有誤，筆形較不清楚，但此拓本架構還原度高，部分字可作架構參考。
原刻架構：★★★★★
原刻筆形：★★★☆☆
拓本時期：★★★☆☆
第八類：時間不明
該書是根據天津藝術博物館收藏的舊拓，參考其他版本字貼編輯而成。此拓本字型筆畫與其他拓本差異大，有失原本的樣貌。
原刻架構：★★☆☆☆
原刻筆形：★☆☆☆☆
拓本時期：★☆☆☆☆
第九類：清光緒拓本
清朝光緒丁未年金石學家楊守敬勾摩，為參考原石狀態勾摩，架構還原度高，較不拓印的紙張大小限制，可作為修復時之佐證參考。
原刻架構：★★★★★
原刻筆形：★★★☆☆
拓本時期：★★☆☆☆
通過這樣的系統性分析，我們最終確定：以第二類為架構主參考拓本，可佐證參考第七和九類拓本；第一類為筆形主參考拓本，可佐證參考第二和第四類拓本；缺字參考可參考第一和四類拓本。
經文：正確性與實用性考量
雖然《泰山經石峪金剛經》是根據鳩摩羅什的譯本刻成（這也是目前流傳最廣的版本），但歷代抄寫、刊印過程中，字句難免有些許差異。 為了找到最適合的版本，我們仔細比對了幾個重要的歷史版本。
最終與佛光山法師深入討論後，決定採《佛光大藏經》版，期望在「歷史正確性」與「現代實用性」之間找到平衡點。
《佛光大藏經》經過長年整理校對，文字準確性較可靠；更重要的是貼近現代信眾的誦讀習慣。畢竟這次專案目標不只是歷史文物復刻，還希望這套《金剛經》能真正被誦讀使用。
風格：缺字補齊的參考基準
《泰山經石峪金剛經》現存拓本約 1,000 字，但我們要做的是完整 5,167 字的復刻，也就是說，有超過四分之三的字都得「無中生有」。這些缺字不能隨便寫寫就好，每⼀個字還需要確保風格⼀致性、保有個體變化、能與上下文和諧搭配。
且《泰山經石峪》部分文字雖然重複出現（如「佛」、「須」等），但各自處於不同位置，有著截然不同的形貌，因此我們也須逐字編號、進行比對。
為此，我們同樣從考據和研究著手。首先研究同樣出自安道一的其他作品，並選擇以風格更加近似《泰山經石峪》的《尖山刻經》為主要參考。這些留存下來的風格細節不只為缺字補作提供珍貴參考，更讓我們在理解筆法韻味時，得以回溯其精神源頭。
此外，我們還參考了同時期、地點相近的碑帖。這些紀錄提供缺字補寫時的筆勢與結體參照，特別是經石峪風格中所強調的隸楷轉型風格，以避免現代⼈為風格的介入。
筆形與結構的觀察歸納
在深入分析過程中，我們建立了十個筆形類別，以書法經典的「永字八法」為基礎框架，再加上在經石峪中觀察到的獨特筆形和造型：點（側）｜橫（勒）｜豎（弩）｜鉤（趯）｜挑（策）｜彎（掠）｜撇（啄）｜捺（磔）｜彎折｜特殊筆形。
以撇筆為例，經過大量樣本分析後，我們發現經石峪中多採中鋒，且有明顯的書寫特徵：弧度較硬挺、運筆速度較慢且札實、收筆細而內斂。
特殊肥筆
鑽研經石峪的眾多字形中，我們也發現了有趣的現象：某些筆劃會在結尾或主筆處突然「發福」，形成極具辨識度的造形。我們為這種現象取了專有名詞：「特殊肥筆」。
如「剛」（編號 0004）字的最後一豎，突然變得異常粗壯，與左邊纖細的筆劃形成強烈對比。這種視覺衝擊力非常驚人，讓整個字充滿力量感。
更有趣的是「故」（編號 0387）字——它的最後一筆捺畫不只加粗，還帶有特殊的彎曲造型。我們團隊在討論時都笑稱：「這個字好像穿了高跟鞋！」起初我們懷疑這是否為石面風化造成的意外效果，但經過比對後確認，這應該是書寫者的刻意寫成，而非歲月侵蝕的結果。
結構佈局
除了筆形分析，結構佈局的變化與規律也是泰山經石峪風格的核心特色。以「氵」為例，它展現了經石峪書法中同中求變的概念：當左右結構清晰時（如「法」、「涅」），其位置偏左；若右側有撇捺延伸（如「滅」），則會為右側避讓出空間。這種書寫根據內容需求調整佈局，既保持美感又確保功能性，是非常靈活的書寫方式。
拓本中出現多次的「若」字，也可歸納出結構邏輯：「艹」字頭分佈較為分離，橫豎筆長度相對均等，不會過分擁擠；長橫筆較長且中間上凸，像是一座小橋，展現字的大氣與平穩；撇筆偏硬直且明顯外展，為整個字增添動感；「口」字部通常與撇筆相連，形成視覺上的呼應；「口」字佔比偏大，成為視覺重心，營造穩重大氣的感受。
這類觀察與歸納，就像是為每個字製作「身分證」——記錄它們的特徵、比例、習慣，為後續的缺字設計提供精確的參考依據。通過這樣深度的風格解析，我們才真正理解了泰山經石峪書法的 DNA，為下一階段的數位復刻奠定了堅實的基礎。
這樣嚴謹的細部比對，在專案前期就耗費了超乎預期的大量時間，成本大幅增加。但我們知道，這不僅僅是承接佛光山的專案，更是延續千年書法經典的使命。
佛光山的慧知法師曾多次提到，這整個修復過程，本身就充分體現了《金剛經》的精神：「如來說一切諸相，即是非相。」當專案進行到中間時，我們才豁然發現，原來並沒有「最可信」或「最真實」的拓本狀態，每個拓本都指向某部分的真實；而我們盡全力製作完成的版本，也是如此。
