話說中文的字體設計業界到了本世紀初，進入了一種令人難耐的停滯狀態。整個產業玩不出新花樣，又因盜版猖獗，讓商業字體設計公司不敢貿然開發新字體。
但最近一兩年，有趣的變化發生了。或許是因為一些業餘人士，有天翻開家中珍藏的古籍善本，忽然發現這些字與當今看到的都大不相同。它們古拙、斑駁，卻富有人情味，非常有趣。
可能吧，他們就想了，或許可以把這些字體數位化，讓這些被人遺忘的字體又活起來。而他們原本只是「做來玩」的字體無意間為中文字型業界投下震撼彈。
大家應該都知道康熙字典體。而這套字體目前在台灣的書店中，幾乎隨處可見。本來用於表現斑駁歲月質感的古代字體，被無限上綱的使用在各類書籍封面、看板，甚至餐廳的菜單上。就連財經書籍也要來用一下康熙字典體。而這個字體也因此成為了人類歷史上（這麼說一點也不誇張）第一套被抵制的中文電腦字型。
但撇開濫用的問題不談，中文字體設計界已經有好長一段時間都沒有這麼熱鬧過了，或許這是一件好事，我們期待它能引來更多的「玉」。不只是康熙字典體而已，原作者厲向晨先生其實也在制作「聚珍仿宋」、「茶鹽宋朝體」等令人期待的新字體。而這些字體都來自於古籍。
這樣的字體製作方式，我們稱為「復刻」。其實西方在復刻字體已經有一段歷史了。舉凡大家常用的 Times New Roman、Garamond，或是好萊塢瘋狂濫用的 Trajan，都是廣義的復刻字體：取類比（analog）稿件上用油墨（或是用刀刻）的字體為樣本，經過設計師的巧手慧眼，重新詮釋、設計過的數位化字型；或者，是像康熙字典體那樣用自動描圖（auto trace）的方式從原典上取來的字體，也是一種復刻。
應永會是浙江民間書刻體、博州小楷等字體的作者。他使用的方式，是屬於前者：參考原典中字體的線條、骨骼、重心佈局等風格特色，自己重新整理，再設計過一整套新數位字體。與自動描圖的結果不同，這類作品的線條是平整的、細節是經過修飾的。
但他並非以此為業。應永會的本業是平面設計師，如果不是因為中文市場上真的沒有太多好字體，他也不會選擇要自己創一套字。就他自己在訪談中的說法是，做字是他自己的遊戲，每天做一點，總有一天會做出一套屬於自己的字體。
在應永會開始研究中文字體設計的 2003 年，得知了日本欣喜堂的古籍復刻計劃，把他對古籍的熱愛完全喚醒了。所以他選擇了最喜歡的兩種古籍字體：浙江民間雕版書上常見的宋體與博州小楷，以它們為母板，開始著手造字，憑藉個人的一點力量給匱乏的中文字型增加一些有傳統感覺的字體。
但他的做法又更苦行僧了一些。欣喜堂的做法，其實與商業字型公司相同，都事先規範一套筆畫，再用以拼接。應永會原本也是這樣做，但後來放棄了。原因是他發現自己最想要的，還是古籍所具有的人情味：必須要一個一個做，才能有生命力。
在鳳凰衛視的專訪中他提到：
我們現在生活的環境是快節奏社會，一切東西都要求快、準確、有效率，現代字體產業也是這樣。造字大多都是流水線的筆劃拼接法，一個「草」字頭，所有的「草」字頭都是一樣的，在這樣的環境中待久了我會經常反思，覺得沒有必要把字做得這樣完美、準確，但是缺少人情味。
在茶經活字版介紹中，justfont blog 也為大家介紹到日星鑄字行在復刻既有鉛字時的堅持。老字體礙於當時技術的限制，即便是經過尺規作圖的現代明體，也還是有無意留下的手工痕跡，而日星鑄字行的張老板希望留下的也是這種珍貴的情感。浙江民間書刻體的設計也是追求這樣的精神。但博州小楷書體在復刻上又更為困難了，畢竟楷書是充滿靈活變化的字體形式，不像明體是經過一定標準化的。要讓楷書好看、又有精氣神，還真的要一步一步來。
